Blog Nghialagi.org giải đáp ý nghĩa Triết học là gì
- Chào mừng bạn đến blog Nghialagi.org chuyên tổng hợp tất cả hỏi đáp định nghĩa là gì, thảo luận giải đáp viết tắt của từ gì trong giới trẻ, hôm nay chúng ta cùng tìm hiểu một khái niệm mới đó là Triết học là gì? Những ý nghĩa của Triết học. Triết học và vai trò của nó trong đời sống xã hội. Triết học là gì? Những vấn đề của triết học đối với cuộc sống
Định nghĩa Triết học là gì?
- Triết học là một bộ môn chính thực hiện việc nghiên cứu về các vấn đề chung, cơ bản về con người – thế giới quan cũng như vị trí của con người ở trong thế giới quan – những vấn đề đó có kết nối lại với chân lý – sự tồn tại – kiến thức – giá trị – quy luật – ngôn ngữ. Dựa vào cách mà triết học giải quyết các vấn đề này, người ta sẽ phân biệt được nó với lại những môn khoa học khách. Trong đó, nó nổi bật nhất khi thể hiện rõ tính phê phán, các phương pháp tiếp cận vào hệ thống chung nhất, sự phụ thuộc của nó sẽ dựa vào tính duy lý ở việc lập luận.
- Triết học có tên gọi tiếng Anh là Philosophy, từ này được xuất phát trong tiếng Hy Lạp cổ đại, nghĩa dịch ra “tình yêu đối với sự thông thái”. Các thuật ngữ như là “triết học” hay “ triết gia” ra đời là gắn cùng với nhà tư tưởng người Hy Lạp Pythagoras.
- Hiện nay, triết học cũng là một ngành khoa học được đào tạo riêng biệt dành cho sinh viên và triết học là môn học bắt buộc đối với tất cả các sinh viên trong trường Đại học – Cao đẳng. Để học ngành triết học, sinh viên sẽ phải thi khối C, học trong thời gian 4 năm. Hiện nay có một số trường đào tạo chuyên ngành triết học như: Học viện Báo chí và Tuyên truyền, Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn (Đại học Quốc gia Hà Nội),…
- Khi sinh viên tốt nghiệp ra trường, cơ hội việc làm cũng nhiều và có thể làm được một số công việc cụ thể như: giảng dạy trong các trường Đại học, Cao đẳng và Trung cấp chuyên nghiệp; làm việc trong ngành xuất bản & báo chí; làm trong lĩnh vực cộng đồng; trong ngành luật; làm một nhà điều trị tâm lý & tư vấn. Theo đó, nếu như các bạn sĩ tử 12 đang chuẩn bị tốt nghiệp THPT 2019 mà có ý định theo chuyên ngành này, thì đây là những kiến thức vô cùng bổ ích giúp các bạn tự tin hơn trong sự lựa chọn của mình đó nhé.
Nguồn gốc của triết học
Triết học Open do hoạt động giải trí nhận thức của con người nhằm mục đích ship hàng nhu yếu đời sống, tuy nhiên với tư cách là mạng lưới hệ thống tri thức lý luận chung nhất, triết học không hề Open cùng sự Open của xã hội loài người, mà chỉ Open khi có những điều kiện kèm theo nhất định .
Nguồn gốc nhận thức:
- + Đứng trước thế giới rộng lớn, bao la, các sự vật hiện tượng muôn hình muôn vẻ, con người có nhu cầu nhận thức thế giới bằng một loạt các câu hỏi cần giải đáp: thế giới ấy từ đâu mà ra?, nó tồn tại và phát triển như thế nào?, các sự vật ra đời, tồn tại và mất đi có tuân theo quy luật nào không? … trả lời các câu hỏi ấy chính là triết học.
- + Triết học là một hình thái ý thức xã hội có tính khái quát và tính trừu tượng cao, do đó, triết học chỉ xuất hiện khi con người đã có trình độ tư duy trừu tượng hoá, khái quát hoá, hệ thống hoá để xây dựng nên các học thuyết, các lý luận.
– Nguồn gốc xã hội:
Lao động đã tăng trưởng đến mức có sự phân công lao động thành lao động trí óc và lao động chân tay, xã hội phân loại thành hai giai cấp cơ bản trái chiều nhau là giai cấp chủ nô và giai cấp nô lệ. Giai cấp thống trị có điều kiện kèm theo điều tra và nghiên cứu triết học. Bởi vậy ngay từ khi Triết học Open đã tự mang trong mình tính giai cấp, Giao hàng cho quyền lợi của những giai cấp, những lực lượng xã hội nhất định .
Những nguồn gốc trên có quan hệ mật thiết với nhau, mà sự phân loại chúng chỉ có đặc thù tương đối .
Đối tượng của Triết học; Sự biến đổi đối tượng triết học qua các giai đoạn lịch sử
* Khi mới Open, Triết học Cổ đại còn được gọi là Triết học tự nhiên – bao hàm trong nó tri thức về tổng thể những ngành, không có đối tượng người tiêu dùng riêng. Đây là nguyên do sâu xa làm phát sinh ý niệm sau này cho rằng Triết học là khoa học của mọi khoa học .
* Thời kỳ Trung cổ, ở Tây Âu khi quyền lực tối cao của giáo hội Thiên chúa bao trùm mọi ngành đời sống xã hội thì Triết học trở thành một bộ phận của thần học. Triết học chỉ có trách nhiệm lý giải và chứng tỏ cho sự đúng đắn của nội dung trong kinh thánh. Triết học tự nhiên bị sửa chữa thay thế bởi nền Triết học kinh viện .
* Từ thế kỷ 15 đến thế kỷ 18, để cung ứng nhu yếu của sản xuất công nghiệp, những bộ môn khoa học chuyên ngành có đặc thù là khoa học thực nghiệm đã sinh ra với tính cách là những khoa học độc lập. Triết học lúc này có tên gọi là Siêu hình học – Khoa học hậu vật lý. Đối tượng của Triết học thời kỳ này là điều tra và nghiên cứu cái ẩn dấu, cái thực chất đằng sau những sự vật, hiện tượng kỳ lạ “ vật thể ” hoàn toàn có thể thực nghiệm được .
+ Triết học duy vật dựa trên cơ sở tri thức của khoa học thực nghiệm đã tăng trưởng nhanh gọn, đạt tới đỉnh điểm mới với những đại biểu như Ph. Bây cơn, T.Hốpxơ ( Anh ), Diđrô, Hen Vêtiúyt ( Pháp ), Xpinôda ( Hà Lan ) …
+ Mặt khác, tư duy Triết học cũng được tăng trưởng trong những học thuyết duy tâm mà đỉnh điểm là Triết học Hêghen .
+ Song, cũng chính vì sự tăng trưởng của những bộ môn khoa học độc lập chuyên ngành cũng từng bước làm phá sản tham vọng của Triết học muốn đóng vai trò “ Khoa học của mọi khoa học ”, mà Triết học Heghen là Triết học ở đầu cuối mang tham vọng đó. Heghen xem Triết học của mình là một mạng lưới hệ thống phổ cập của nhận thức, trong đó những ngành khoa học riêng không liên quan gì đến nhau chỉ là những mắt khâu nhờ vào vào Triết học .
* Đầu thế kỷ 19, sự tăng trưởng can đảm và mạnh mẽ của khoa học, cùng với sự chuyển biến đặc thù từ khoa học thực nghiệm sang khoa học kim chỉ nan là cơ sở khách quan cho triết học đoạn tuyệt triệt để với ý niệm “ khoa học của mọi khoa học ”. Triết học Mác – Triết học duy vật biện chứng sinh ra biểu lộ sự đoạn tuyệt đó. Triết học Mác xít xác lập đối tượng người dùng điều tra và nghiên cứu của mình là liên tục xử lý mối quan hệ giữa vật chất và ý thức trên lập trường duy vật biện chứng và nghiên cứu và điều tra những qui luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy .
* Do tính đặc trưng của Triết học là xem xét quốc tế như một chỉnh thể và tìm cách đưa ra một mạng lưới hệ thống lý luận về chỉnh thể đó. Và điều đó chỉ triển khai được bằng cách tổng kết hàng loạt lịch sử vẻ vang của khoa học, lịch sử vẻ vang của bản thân tư tưởng Triết học. Cho nên, yếu tố tư cách khoa học của Triết học và đối tượng người dùng của nó đã gây ra cuộc tranh luận lê dài cho đến lúc bấy giờ .
Tóm lại, cái chung trong những học thuyết Triết học từ cổ tới kim là điều tra và nghiên cứu những yếu tố chung nhất của giới tự nhiên, của xã hội và con người, mối quan hệ của con người nói chung, của tư duy con người nói riêng với quốc tế xung quanh .
Triết học – hạt nhân lý luận của thế giới quan
* Thế giới quan : Là hàng loạt những ý niệm của con người về quốc tế, về bản thân con người, về đời sống và vị trí của con người trong quốc tế .
* Thế giới quan là sự hoà nhập giữa tri thức và niềm tin : Tri thức là cơ sở trực tiếp cho sự hình thành thế giới quan ; niềm tin khuynh hướng cho hoạt động giải trí của con người, từ đó tri thức trở thành niềm tin, niềm tin phải trên cơ sở tri thức .
* Các loại thế giới quan ( phân loại theo sự tăng trưởng ) :
+ Thế giới quan lịch sử một thời : Là phương pháp cảm nhận quốc tế của người nguyên thuỷ, có đặc thù là những yếu tố tri thức và xúc cảm, lý trí và tín ngưỡng, hiện thực và tưởng tượng, cái thật và cái ảo, cái thần và cái người hoà quyện vào nhau bộc lộ ý niệm về quốc tế .
+ Thế giới quan tôn giáo : Niềm tin tôn giáo đóng vai trò hầu hết, tín ngưỡng cao hơn lý trí, cái ảo ép chế cái thật, cái thần trội hơn cái người .
+ Thế giới quan triết học diễn đạt ý niệm dưới dạng mạng lưới hệ thống những phạm trù, qui luật đóng vai trò như những bậc thang trong quy trình nhận thức. Như vậy, Triết học được coi như trình độ tự giác trong quy trình hình thành tăng trưởng của thế giới quan. Triết học là hạt nhân lý luận của thế giới quan, đóng vai trò khuynh hướng, củng cố và tăng trưởng thế giới quan của mỗi cá thể, mỗi hội đồng trong lịch sử dân tộc .
VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC. CHỦ NGHĨA DUY VẬT VÀ CHỦ NGHĨA DUY TÂM TRIẾT HỌC.
Vấn đề cơ bản của triết học
Khái niệm vấn đề cơ bản của triết học: Triết học cũng như các khoa học khác phải giải quyết rất nhiều những vấn đề có liên quan với nhau, trong đó vấn đề cực kỳ quan trọng, là nền tảng và là điểm xuất phát để giải quyết những vấn đề còn lại được gọi là vấn đề cơ bản của triết học.
Ăngghen định nghĩa vấn đề cơ bản của triết học như sau: “Vấn đề cơ bản lớn của mọi Triết học, đặc biệt là Triết học hiện đại, là vấn đề quan hệ giữa tư duy với tồn tại”.
* Vấn đề cơ bản của triết học có hai mặt:
- + Mặt thứ nhất: Giữa tư duy và tồn tại thì cái nào có trước, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào?
- + Mặt thứ hai: Con người có khả năng nhận thức được thể giới hay không?
* Tại sao nó là vấn đề cơ bản của triết học:
+ Trên trong thực tiễn những hiện tượng kỳ lạ tất cả chúng ta gặp hàng ngày hoặc là hiện tượng kỳ lạ vật chất sống sót bên ngoài ý thức của tất cả chúng ta, hoặc là hiện tượng kỳ lạ niềm tin sống sót trong ý thức của tất cả chúng ta, không có bất kể hiện tượng kỳ lạ nào nằm ngoài hai ngành ấy .
+ Bất kỳ phe phái triết học nào cũng phải đề cập và xử lý mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, giữa sống sót và tư duy .
+ Kết quả và thái độ của việc xử lý yếu tố đó quyết định hành động sự hình thành thế giới quan và phương pháp luận của nhà nghiên cứu, xác lập thực chất của những phe phái triết học đó, đơn cử :
– Căn cứ vào cách vấn đáp thắc mắc thứ nhất để tất cả chúng ta biết được mạng lưới hệ thống triết học này, nhà triết học này là duy vật hay là duy tâm, họ là triết học nhất nguyên hay nhị nguyên .
– Căn cứ vào cách vấn đáp thắc mắc thứ hai để tất cả chúng ta biết được nhà triết học đó theo thuyết khả tri hay bất khả tri .
+ Đây là yếu tố chung, nó mãi mãi sống sót cùng con người và xã hội loài người .
Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm
Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm
Việc xử lý mặt thứ nhất yếu tố cơ bản của triết học đã chia những nhà triết học thành hai phe phái lớn :
- + Chủ nghĩa duy vật: Là những người cho rằng vật chất giới tự nhiên là cái có trước và quyết định ý thức của con người; học thuyết của họ hợp thành các môn phái khác nhau của chủ nghĩa duy vật.
- + Chủ nghĩa duy tâm: là những người cho rằng ý thức, tinh thần có trước giới tự nhiên; học thuyết của họ hợp thành các môn phái khác nhau của chủ nghĩa duy tâm.
* Chủ nghĩa duy vật và những hình thức cơ bản của nó
Ngay từ thời cổ đại, khi Open triết học thì đã phân loại ra chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm. Lịch sử tăng trưởng của chủ nghĩa duy vật từ đó đến nay luôn gắn với lịch sử dân tộc tăng trưởng của khoa học và thực tiễn. Chủ nghĩa duy vật đã trải qua nhiều hình thức khác nhau, nhưng đều có quan điểm thống nhất coi vật chất là cái có trước, quyết định hành động ý thức, đều xuất phát từ bản thân quốc tế để lý giải quốc tế. Cụ thể :
+ Chủ nghĩa duy vật chất phác ngây thơ thời cổ đại :
Là hiệu quả nhận thức của những nhà triết học duy vật thời cổ đại mang tính trực quan nên ngây thơ và chất phác, tuy còn nhiều hạn chế nhưng với nguyên tắc cơ bản là đúng. Trường phái này lý giải giới tự nhiên từ chính bản thân tự nhiên, không viện dẫn thần linh hay thượng đế .
+ Chủ nghĩa duy vật máy móc siêu hình thế kỷ thứ XVII – XVIII .
Là hiệu quả nhận thức của những nhà triết học từ thế kỷ XV đến thế kỷ XVIII. Từ sự tăng trưởng rực rỡ tỏa nắng của cơ học khiến cho quan điểm xem xét quốc tế theo kiểu máy móc chiếm vị trí thống trị và ảnh hưởng tác động can đảm và mạnh mẽ đến những nhà duy vật .
+ Chủ nghĩa duy vật biện chứng .
Là tác dụng nhận thức của những nhà sáng lập chủ nghĩa Mác. Mác, Ăngghen, Lênin đã thừa kế những tinh hoa của những học thuyết trước đó, đồng thời khắc phục những hạn chế, sai lầm đáng tiếc của chủ nghĩa duy vật siêu hình, dựa trên những thành tựu của khoa học văn minh đã sáng lập ra chủ nghĩa duy vật biện chứng. Chủ nghĩa duy vật biện chứng của triết học Mác Lênin mang đặc thù cách mạng triệt để và biện chứng khoa học, không riêng gì phản ánh hiện thực đúng như bản thân nó mà còn là công cụ có ích giúp con người tái tạo hiện thực đó .
* Chủ nghĩa duy tâm và những hình thức cơ bản của nó :
+ Duy tâm chủ quan thừa nhận ý thức là tính thứ nhất, phủ nhận sự sống sót khách quan của hiện thực. Mọi sự vật hiện tượng kỳ lạ chỉ là phức tạp cảm xúc của cá thể, của chủ thể .
+ Duy tâm khách quan cũng thừa nhận tính thứ nhất của ý thức, nhưng đó là thứ niềm tin khách quan có trước và sống sót độc lập với con người. Thực thể niềm tin khách quan này thường mang tên gọi khác nhau như : ý niệm ; ý thức tuyệt đối ; lý tính quốc tế …
Một hình thức biến tướng của chủ nghĩa duy tâm khách quan là chủ nghĩa duy tâm tôn giáo, với sự thừa nhận thượng đế ; chúa trời phát minh sáng tạo quốc tế. Tuy nhiên có sự khác nhau đó là, chủ nghĩa duy tâm tôn giáo thì lòng tin là cơ sở hầu hết, đóng vai trò chủ yếu ; còn chủ nghĩa duy tâm triết học lại là loại sản phẩm của tư duy lý tính dựa trên cơ sở tri thức và lý trí .
Nguồn gốc của chủ nghĩa duy tâm :
+ Về phương diện nhận thức luận, sai lầm đáng tiếc của chủ nghĩa duy tâm bắt nguồn từ cách xem xét phiến diện, tuyệt đối hoá, thần thánh hoá một mặt, một đặc tính nào đó của quy trình nhận thức mang tính biện chứng của con người .
+Về phương diện xã hội, sự tách rời giữa lao động trí óc với lao động chân tay, và địa vị thống trị của lao động trí óc đối với lao động chân tay trong các xã hội cũ đã tạo ra quan niệm về vai trò quyết định của các nhân tố tinh thần. Mặt khác, các giai cấp thống trị và lực lượng xã hội phản động ủng hộ, sử dụng chủ nghĩa duy tâm làm nền tảng lý luận cho những quan điểm chính trị-xã hội của mình.
* Triết học nhị nguyên : vật chất và ý thức song song sống sót, không có cái nào có trước, cả hai đều là nguồn gốc tạo nên quốc tế, triết học nhị nguyên có khuynh hướng điều hoà chủ nghĩa duy vật với chủ nghĩa duy tâm. Xét về thực ra, Triết học nhị nguyên biểu lộ sự giao động ngả nghiêng, ở đầu cuối cũng rơi vào chủ nghĩa duy tâm .
Thuyết khả tri; bất khả tri và hoài nghi luận
– Giải quyết mặt thứ hai của yếu tố cơ bản “ con người có nhận thức được quốc tế không ? ” :
+ Thuyết khả tri ( Thuyết hoàn toàn có thể biết ) là những nhà Triết học cả duy vật và duy tâm vấn đáp một cách khẳng định chắc chắn : Con người có năng lực nhận thức được quốc tế
+ Hoài nghi luận Open từ thời Cổ đại ( từ chữ Hy Lạp skeptikos và skiptomai có nghĩa là tôi thẩm tra ) mà đại biểu là Pirôn ( nhà triết học Hy Lạp cổ đại ). Họ là những người đã luận nâng sự thiếu tín nhiệm lên thành nguyên tắc trong việc xem xét tri thức đã đạt được và cho rằng con người không hề đạt tới chân lý khách quan .
Hoài nghi luận thời Phục hưng lại có tính năng quan trọng trong cuộc đấy tranh chống hệ tư tưởng Trung cổ và uy tín của Giáo hội thời trung cổ vì nó thừa nhận sự không tin so với cả Kinh thánh và những tín điều tôn giáo .
+ Thuyết bất khả tri ( thuyết không hề biết ) : là sự tăng trưởng mặt xấu đi của trào lưu thiếu tín nhiệm luận. Theo thuyết này, con người không hề hiểu được quốc tế hay ít ra là không hề nhận thức được thực chất của nó, hoặc có chăng chỉ là hiểu cái vẻ bên ngoài vì những hình ảnh về đối tượng người tiêu dùng do giác quan con người mang lại không bảo vệ tính chân thực, từ đó họ phủ nhận năng lực nhận thức của con người và những hình thức cơ bản của nó .
Đại biểu nổi tiếng nhất của “ thuyết không hề biết ” là Hium ( nhà triết học Anh ) và Cantơ ( nhà triết học Đức ). Theo Hium, chẳng những tất cả chúng ta không hề biết được sự vật là như thế nào, mà cũng không hề biết được sự vật đó có sống sót hay không. Còn Cantơ thì thừa kế nhận có một quốc tế sự vật sống sót, ông gọi đó là “ vật tự nó ” ; nhưng tất cả chúng ta không hề nhận thức được thực chất quốc tế ấy mà chỉ là nhận thức những hiện tượng kỳ lạ của nó mà thôi .
Thuyết không hề biết đã bị Hêghen và Phoiơbắc phê phán nóng bức. Song, đúng như Ph. Ăngghen đã nhận xét, chính thực tiễn của con người đã bác bỏ thuyết không hề biết một cách triệt để nhất. “ Sự bác bỏ một cách rất là đanh thép những sự vặn vẹo triết học ấy, cũng như tổng thể những triết học khác, là thực tiễn, chính là thực nghiệm và công nghiệp.
Nếu tất cả chúng ta hoàn toàn có thể chứng tỏ được tính đúng mực của quan điểm của tất cả chúng ta về một hiện tượng kỳ lạ tự nhiên nào đó, bằng cách tự tất cả chúng ta làm ra hiện tượng kỳ lạ ấy, bằng cách tạo ra nó từ những điều kiện kèm theo của nó, và hơn nữa, còn bắt nó phải ship hàng mục tiêu của tất cả chúng ta, thì sẽ không còn có cái “ vật tự nó ” không hề nắm được của Cantơ nữa ” .
SIÊU HÌNH VÀ BIỆN CHỨNG
Trong lịch sử dân tộc triết học không những có sự trái chiều giữa CNDV và CNDT khi khám phá thực chất của quốc tế, mà đồng thời còn phải vấn đáp những câu hỏi : quốc tế là bất động, đứng im hay là không ngừng hoạt động và tăng trưởng ? Các sự vật, hiện tượng kỳ lạ của quốc tế ở trạng thái cô lập, tách rời nhau hay có liên hệ với nhau, tác động ảnh hưởng qua lại và chuyển hoá lẫn nhau .
Lịch sử đã biết đến hai quan điểm, hai cách xem xét nhìn nhận trái ngược nhau trong khi giải đáp những câu hỏi trên. Đó là giải pháp biện chứng và chiêu thức siêu hình
Sự đối lập giữa phương pháp siêu hình và phương pháp biện chứng
| Phương pháp siêu hình | Phương pháp biện chứng |
| +Thừa nhận đối tượng ở trạng thái cô lập,tách rời với các chỉnh thể khác và giữa các mặt đối lập nhau có một ranh giới tuyệt đối | +Thừa nhận đối tượng qua các mối liên hệ của nó với các đối tượng khác và sự ảnh hưởng ràng buộc lẫn nhau giữa chúng |
| + Thừa nhận đối tượng ở trạng thái tĩnh tại; nếu có biến đổi thì đấy chỉ là biến đổi về mặt số lượng, nguyên nhân của mọi sự biến đổi nằm ngoài đối tượng. | + Thừa nhận đối tượng ở trạng thái vận động biến đổi có khuynh hướng chung là phát triển, có sự thay đổi về chất, mà nguyên nhân của mọi sự biến đổi ấy là do nguồn gốc bên trong đối tượng. Đó là sự đấu tranh của các mặt đối lập. |
| – Phương pháp siêu hình chỉ nhìn thấy sự vật riêng biệt mà không thấy mối liên hệ qua lại giữa chúng; chỉ thấy sự tồn tại mà không thấy quá trình sự phát sinh và tiêu vong .(Về bản chất là không hiểu được mối quan hệ giữa vận động và đứng im, hay đứng im chỉ là một hình thức vận động đặc biệt).– Tư duy của nhà siêu hình chỉ dựa trên những phản đề tuyệt đối không thể dung nhau được, họ nói có là có, không là không. Đối với họ, một sự vật hoặc tồn tại hoặc không tồn tại, một hiện tượng không thể vừa là chính nó lại vừa là cái khác, cái khẳng định và cái phủ định tuyệt đối bài trừ lẫn nhau, v.v…Nguồn gốc của phương pháp siêu hình: Là bắt nguồn từ việc muốn nhận thức đối tượng, trước hết con người phải tách đối tượng ra khỏi những mối liên hệ và nhận thức nó ở trạng thái không biến đổi trong một không gian và thời gian xác định. Tuy phương pháp đó là cần thiết và có tác dụng trong một phạm vi nhất định, nhưng thực tế thì hiện thực không rời rạc và ngưng đọng như phương pháp này quan niệm. | – Phương pháp biện chứng không chỉ thấy những sự vật cá biệt mà còn thấy cả mối quan hệ qua lại giữa chúng, không chỉ thấy sự tồn tại của sự vật mà còn thấy cả sự sinh thành và sự tiêu vong của sự vật.– Phương pháp biện chứng thể hiện tư duy mềm dẻo, linh hoạt trong sự phản ánh hiện thực,– Phương pháp biện chứng thừa nhận trong những trường hợp cần thiết thì bên cạnh cái “ hoặc là.. hoặc là” còn có cái “vừa là… vừa là”; đối tượng hay chỉnh thể trong lúc tồn tại là nó thì cũng đồng thời bao hàm sự tồn tại không là nó; cái khẳng định và cái phủ định vừa loại trừ nhau vừa gắn bó nhau. Do đó, nó phản ánh hiện thực ngày càng chân thực chính xác, và nó trở thành công cụ hữu hiệu giúp con người nhận thức và cải tạo thế giới. |
Tóm lại, giải pháp siêu hình là giải pháp xem sét sự vật trong trạng thái khác biệt, ngưng đọng với một tư duy cứng ngắc ; còn giải pháp biện chứng là chiêu thức xét sự vật trong mối liên hệ ràng buộc lẫn nhau và trong trạng thái hoạt động đổi khác không ngừng với tư duy mềm dẻo, linh động .
Các giai đoạn phát triển cơ bản của phương pháp biện chứng
* Hình thức thứ nhất là phép biện chứng tự phát thời Cổ đại. bộc lộ rõ nét trong “ thuyết Âm – Dương ” của triết học Trung Quốc, đặc biệt quan trọng là trong nhiều học thuyết của triết học Hy Lạp cổ đại. Các nhà triết học đều thấy những sự vật hiện tượng kỳ lạ của thiên hà sinh thành, biến hoá trong những mối liên hệ vô cùng tận.
Cách nhận xét quốc tế như vậy, theo Ăngghen, là một cách nhận xét còn nguyên thuỷ, ngây thơ, nhưng cơ bản là đúng và là tác dụng của một trực kiến thiên tài, tuy nhiên chưa phải là tác dụng cuả những sự điều tra và nghiên cứu và thực nghiệm khoa học. Chính vì hạn chế này mà phép biện chứng Cổ đại phải nhường bước cho phép siêu hình, chiêu thức thống trị trong tư duy triết học ở thế kỷ XVIII là điều không hề tránh khỏi. Đây là quá trình tò mò cấu trúc, thuộc tính của đối tượng người dùng .
* Hình thức thứ hai là phép biện chứng duy tâm cổ xưa Đức, mở màn từ Cantơ và hoàn hảo ở Hêghen. Lần tiên phong trong lịch sử dân tộc tăng trưởng tư duy trái đất, những nhà triết học cổ xưa Đức đã trình diễn một cách có mạng lưới hệ thống những nội dung của phép biện chứng. Tuy nhiên, đây mới chỉ dừng lại ở biện chứng của khái niệm, của ý thức, và tai hại hơn là họ cho rằng giới hiện thực chỉ là sự sao chép của niềm tin, thế cho nên phép biện chứng cổ xưa Đức là có đặc thù duy tâm .
* Hình thức thứ ba là phép biện chứng duy vật. Trên cơ sở thừa kế những hạt nhân hài hòa và hợp lý của phép biện chứng duy tâm, sau khi gạt bỏ đặc thù duy tâm thần bí của nó, Mác – Ăng ghen thiết kế xây dựng phép biện chứng duy vật với tính cách là học thuyết về mối liên hệ phổ cập và về sự tăng trưởng dưới hình thức hoàn bị nhất .
VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI
Vai trò thế giới quan và phương pháp luận
Vai trò thế giới quan của triết học
* Tồn tại trong mối quan hệ với quốc tế xung quanh, dù muốn hay không con người cũng phải nhận thức quốc tế và nhận thức bản thân mình. Những tri thức này cùng với niềm tin vào nó từ từ hình thành nên thế giới quan .
* Thế giới quan là tác nhân xu thế cho quy trình hoạt động giải trí sống của con người. Thế giới quan như một “ thấu kính ” qua đó con người xác lập mục tiêu, ý nghĩa đời sống và lựa chọn phương pháp đạt mục tiêu đó .
* Trình độ tăng trưởng của thế giới quan là tiêu chuẩn quan trọng về sự trưởng thành của mỗi cá thể cũng như mỗi hội đồng nhất định .
* Triết học sinh ra với tư cách là hạt nhân lý luận của thế giới quan, làm cho thế giới quan tăng trưởng như một quy trình tự giác dựa trên sự tổng kết kinh nghiệm tay nghề thực tiễn và tri thức do những khoa học đưa lại. Đó là tính năng thế giới quan của triết học .
+ Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm là cơ sở lý luận của hai thế giới quan cơ bản trái chiều nhau. Chính thế cho nên chúng đóng vai trò là nền tảng thế giới quan của những hệ tư tưởng trái chiều .
Cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm trong triết học biểu lộ bằng cách này hay cách khác cuộc đấu tranh giữa những giai cấp, những lực lượng xã hội trái chiều nhau.
Do vậy :
+ Thế giới quan đúng đắn là tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích cực giúp cho con người phát minh sáng tạo trong hoạt động giải trí .
+ Thế giới quan sai lầm đáng tiếc làm cho con người sống thụ động hoặc rơi lệch trong hoạt động giải trí.
+ Việc điều tra và nghiên cứu triết học giúp ta xu thế hoàn thành xong thế giới quan .
Vai trò phương pháp luận của triết học
Phương pháp luận là lý luận về giải pháp ; là mạng lưới hệ thống quan điểm có tính nguyên tắc chỉ huy việc tìm tòi, thiết kế xây dựng, lựa chọn và vận dụng những chiêu thức .
* Triết học triển khai tính năng phương pháp luận chung nhất
+ Tri thức triết học là mạng lưới hệ thống tri thức chung nhất về quốc tế và vai trò con người trong quốc tế, điều tra và nghiên cứu những qui luật chung nhất chi phối cả tự nhiên, xã hội và tư duy .
+ Mỗi vấn đề triết học đồng thời là một nguyên tắc trong việc xác lập chiêu thức, là lý luận về chiêu thức .
Việc nghiên cứu và điều tra triết học giúp ta có được phương pháp luận chung nhất, trở nên năng động phát minh sáng tạo trong hoạt động giải trí tương thích với xu thế tăng trưởng chung.
Vai trò của triết học Mác – Lê nin
Triết học Mác – Lênnin thừa kế và tăng trưởng những thành tựu quan trọng nhất của tư duy triết học trái đất. Nó được C.Mác và Ph. Ăngghen phát minh sáng tạo ra và V.I.Lênin tăng trưởng một cách xuất sắc. Đó là chủ nghĩa duy vật biên chứng trong việc xem xét giới tự nhiên cũng như xem xét đời sống xã hội và tư duy con người .
* Với tư cách là một mạng lưới hệ thống nhận thức khoa học có sự thống nhất hữu cơ giữa lý luận và giải pháp : triết học Mác-Lênin như Lê nin nhận xét : “ Là một chủ nghĩa duy vật triết học hoàn bị ” và “ là một công cụ nhận thức vĩ đại ”, triết học Mác-Lênin là cơ sở triết học của một thế giới quan khoa học, là tác nhân xu thế cho hoạt động giải trí nhận thức và hoạt động giải trí thực tiễn, là nguyên tắc xuất phát của phương pháp luận .
+ Trong triết học Mác – Lênin, lý luận và chiêu thức thống nhất hữu cơ với nhau. Chủ nghĩa duy vật là chủ nghĩa duy vật biện chứng và phép biện chứng là phép biện chứng duy vật. Sự thống nhất giữa chủ nghĩa duy vật và phép biện chứng làm cho chủ nghĩa duy vật trở nên triệt để, và phép biện chứng trở thành lý luận khoa học ; nhờ đó triết học mácxít có năng lực nhận thức đúng đắn cả giới tự nhiên cũng như đời sống xã hội và tư duy con người .
+ Nắm vững triết học triết học Mác-Lênin không chỉ là đảm nhiệm một thế giới quan đúng đắn mà còn là xác lập một phương pháp luận khoa học. Nguyên tắc khách quan trong sự xem xét yên cầu phải biết nghiên cứu và phân tích đơn cử theo ý thức biện chứng, đồng thời nó ngăn ngừa thái độ chủ quan tuỳ tiện trong việc vận dụng lý luận vào hoạt động giải trí thực tiễn .
* Trong quan hệ với những khoa học cụ thể, mối quan hệ giữa triết học Mác – Lênin và những khoa học cụ thể là mối quan hệ biện chứng, đơn cử là : những khoa học cụ thể là điều kiện kèm theo tiên quyết cho sự tăng trưởng của triết học. Đến lượt mình, triết học Mác – Lênin phân phối những công cụ phương pháp luận thông dụng, khuynh hướng sự tăng trưởng của những khoa học cụ thể. Mối quan hệ này càng đặc biệt quan trọng quan trọng trong kỷ nguyên cách mạng khoa học kỹ thuật và công nghệ tiên tiến .
Chính thế cho nên, để tăng cường tăng trưởng khoa học cụ thể cũng như bản thân triết học, sự hợp tác ngặt nghèo giữa những người nghiên cứu và điều tra lý luận triết học và những nhà khoa học khác là rất là thiết yếu. Điều đó đã được chứng tỏ bởi lịch sử vẻ vang tăng trưởng của khoa học và bản thân triết học .
Ngày nay trong kỷ nguyên cách mạng khoa học công nghệ tiên tiến, sự gắn bó càng trở nên đặc biệt quan trọng quan trọng. Trong kỷ nguyên này, cuộc đấu tranh chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm không bị thủ tiêu mà vẫn liên tục diễn ra với những nội dung và hình thức bộc lộ mới.
Trong tình hình đó, lý luận triết học sẽ trở nên khô cứng và lỗi thời, nếu không được tăng trưởng dựa trên sự khái quát khối tri thức rất là lớn lao của khoa học chuyên ngành. Ngược lại, nếu không đứng vững trên lập trường duy vật khoa học và thiếu tư duy biện chứng thì đứng trước những phát hiện mới mẻ và lạ mắt người ta hoàn toàn có thể mất phương hướng và đi đến Kết luận sai lầm đáng tiếc về triết học .
Tuy nhiên, triết học Mác không phải là đơn thuốc vạn năng chứa sẵn mọi cách xử lý những yếu tố đặt ra trong hoạt động giải trí nhận thức cũng như hoạt động giải trí thực tiễn. Để hoàn toàn có thể tìm lời giải đáp đúng đắn cho những yếu tố đó, bên cạnh tri thức triết học cần có hàng loạt những tri thức khoa học cụ thể cùng với những tri thức kinh nghiệm tay nghề do đời sống tạo nên một cách trực tiếp ở mỗi con người.
Thiếu tri thức đó, việc vận dụng những nguyên tắc triết học không những khó mang lại hiệu suất cao, mà trong nhiều trường hợp hoàn toàn có thể còn dẫn đến những sai lầm đáng tiếc mang tính giáo điều .
Do vậy, trong hoạt động giải trí nhận thức và hoạt động giải trí thực tiễn, tất cả chúng ta cần tránh cả hai thái cực sai lầm đáng tiếc :
+ Xem thường triết học sẽ sa vào tình trạng mò mẫm, dễ bằng lòng với những biện pháp cụ thể nhất thời, đi đến chỗ mất phương hướng, thiếu nhìn xa trông rộng, thiếu chủ động và sáng tạo trong công tác;
+ Tuyệt đối hóa vai trò của triết học sẽ sa vào chủ nghĩa giáo điều, vận dụng một cách máy móc những nguyên tắc, những quy luật vào từng trường hợp riêng mà không tính đến tình hình đơn cử trong từng trường hợp riêng và hiệu quả là dễ bị vấp váp, thất bại .
Bồi dưỡng thế giới quan duy vật và rèn luyện tư duy biện chứng để phòng và chống chủ nghĩa chủ quan, tránh giải pháp tư duy siêu hình, đó vừa là tác dụng vừa là mục tiêu trực tiếp của việc nghiên cứu và điều tra lý luận triết học nói chung, triết học Mác – Lênin nói riêng .
Kết luận
Cảm ơn bạn đã đọc bài viết của blog nghialagi.org, hy vọng những thông tin giải đáp Triết học là gì? Những ý nghĩa của Triết học sẽ giúp bạn đọc bổ sung thêm kiến thức hữu ích. Nếu bạn đọc có những đóng góp hay thắc mắc nào liên quan đến định nghĩa Triết học là gì? vui lòng để lại những bình luận bên dưới bài viết này. Blog nghialagi.org luôn sẵn sàng trao đổi và đón nhận những thông tin kiến thức mới đến từ quý độc giả
Xem thêm : CÔNG NGHỆ SINH HỌC: HỌC CHẮC MỘT CHUYÊN NGÀNH, LÀM TỐT NHIỀU LĨNH VỰC
Nguồn : nghialagi
Source: https://khoinganhkhoahocxahoi.com
Category: Ngành tuyển sinh